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胡曹作衣(伯余作裳)---胡曹之后无世系可考 [复制链接]

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发表于 2015-10-13 18:32:56 |显示全部楼层
本帖最后由 衣铁支 于 2015-10-14 18:00 编辑

      衣裳——衣裳的原料最初是树叶、兽皮,后来有可以编织的纤维,像麻一类的东西。衣裳是黄帝之臣伯余作的,最初只是细麻绳用手织成的绸。有的书上又说“胡曹作衣”,大概胡曹作的服饰是上衣,又说“胡曹作冕”,他又制作帽子。《世本》又说:“黄帝臣於则作屝屦”,是一种鞋子。

     胡曹,生卒年不详,出生于胡(今河南省柘城县胡襄镇),传说是黄帝的臣子,来自上古胡部落,擅于制衣,为中国历史上第一个制作衣服的专家,是衣服的发明者。

     《吕氏春秋·勿躬》记载:大桡作甲子,黔如作虏首,容成作历,羲和作占日,尚仪作占月,后益作占岁,胡曹作衣,夷羿作弓,祝融作市,仪狄作酒,高元作室,虞姁作舟,伯益作井,赤冀作臼,乘雅作驾,寒哀作御,王冰作服牛,史皇作图,巫彭作医,巫咸作筮。此二十官者,圣人之所以治天下也。

     《淮南子·修务训》:“ 胡曹为衣。” 高诱注:“《易》曰:‘ 黄帝垂衣裳。’ 胡曹亦黄帝臣也。” 明 杨慎 《凤赋》:“ 史皇作斧扆,绘凤之羽;胡曹黹衣裳,画凤之文。”
      伏羲作裘,轩辕臣胡曹作衣,伯余为裳,因染彩以表贵贱,舜始制衮及黻(fu仄声)深衣,禹作襦裤。 —(明)董斯张《广博物志》

      《世本-作篇》(清 张澍稡集补注本):“胡曹作冕。”《世本》又云:“胡曹作衣。可见,胡曹不仅发明了衣服,而且发明了帽子。

     披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。 -《洛神赋》

罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼挂。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。 -《艳歌罗敷行》

裙制之精细,惟视折纹之多寡。折多则行走自如,无缠身碍足之患;折少则往来局促,有拘挛桎梏之行。折多则湘纹易动,无风亦似飘飘;折少则胶柱难移,有态亦同木强。故衣服之布料,他或可省,裙幅必不可省。古云“裙拖八幅潇湘水”,幅既有八,则折纹之不少可知。—李渔《闲情偶寄》



     在约18 000年前的山顶洞人遗址,已经出土了骨针,在四川资阳黄鳝溪也出土了骨锥。这些出土的生产和生活工具足以说明当时中国境内原始人群的缝纫技术已具有相当水平。由此可以推断,大约 在旧石器中期,我们的祖先已经摆脱了赤身裸体的 状态,过着食肉衣皮的生活了。进入新石器时代,骨 针、骨锥大量使用,纺轮也很流行,在河姆渡遗址还发现了原始织机的零件。当时人们的衣料基本上可 以分为2大类:一种是植物类,包括草叶、树叶、树皮以及植物加工品;另一种是动物类,包括兽皮、毛、鸟 羽等。衣服制作的式样也略有不同,简陋的一般是 件完整的兽皮,复杂的是把兽皮中央穿一个洞,或 者把兽皮一端切成一个凹口,称为头衣或斗篷。

     传说衣服的制作与农业的发明属于同一时代。 《商君书・ 画策》说:“神农之世,男耕而食,妇织而 衣”。《吕氏春秋・ 爱类》说,“神农之教日:‘士有当年而不耕者,则天下或受其饥矣;女有当年而不绩 者,则天下或受其寒矣。’故身亲耕,妻亲绩,所以见 致民利也。”这就是中国男耕女织生活方式的起源。

到了黄帝时代,开始有了麻布制作的衣服,《淮 南子・ 汜论训》说:“伯余之初作衣也,欲麻索缕,手 经指挂,其成犹网罗。”西安半坡遗址发现了不少印 有布纹的陶片或陶钵,经专家鉴定属于一种麻布,每 厘米经纬10根左右,稀疏程度确如网罗。吴县草鞋山遗址也有葛布出土。这些发现都说明当时人类除了穿着兽皮以外,已经开始大量穿戴葛麻质料的服装,并有了冠冕。黄帝时代还出现了更高档次的丝织衣服。

丝是中国最伟大的发见,有史以来就有丝的记载。据说黄帝元妃西陵氏女名叫嫘祖的开始养蚕。《通鉴外纪》说:“西陵氏之女嫘祖,为黄帝元妃,始教民育蚕,治丝茧以供衣服,后世祭为先蚕。”这是说黄帝时代已经开始饲养家蚕,并剿丝织布制作衣服。在中原地区发现了仰韶文化时期的家发现蚕茧和陶塑的家蚕蛹,在江南相当于仰韶文化晚期的良渚文化中,发现了丝带和丝织品的绢。这就使衣服与当时社会的文明联系在一起,成为当时华夏先民进入文明的标志。

    黄帝“始 垂衣裳”(《风俗通义・皇霸》)使衣裳具备了文明标 志的意义。 黄帝时代在服饰上的重要贡献是发明了“衣” 和“裳”。《释名・释衣服》云:“凡服上日衣。…… 下日裳。”《易・系辞下》云:“黄帝……垂衣裳而天 下治,盖取诸乾坤”,《尚书大传・略说》日:“黄帝始 ……垂衣裳。”这是直接说黄帝作衣裳。《世本》说: “伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《轩辕本纪》说: (黄帝时),有臣胡曹造衣,臣伯余造裳”。这说的 是黄帝的大臣作衣裳。孔颖达在疏《易・系辞下》 黄帝垂衣裳时说:“黄帝制其初,尧舜成其末,垂衣裳者,以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛,所制衣裳 其制长大,故云垂衣裳也。”不管是黄帝还是他的大臣作衣裳,这说明黄帝时代已经有上衣和下裳之分的服装。上衣和下裳这种衣服制作是一个划时代的事件,成为我们的先民进入文明社会的一个重要标志。

    《礼记・王制》说:“东方日夷,被发文身;南方日蛮,雕题交◆;西方日戎,被发衣皮;北方日狄,衣羽毛穴居。”这就是我们的先民以衣服的有无作为 区别夷夏处于野蛮与文明的重要标准,所谓“中国有礼仪之大,故称夏,有服章之美,故称华。”黄帝时代衣裳不仅是进入文明的重要标志,还服务于一定的社会等级观念。
    《易・系辞下》日
: “黄帝……垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”《白虎 通义・衣裳》说:“圣人所以制衣服何?以为缔络 蔽形,表德劝善,别尊卑也。”《物原》称:“伏羲作裘,轩辕臣胡曹作衣,伯余为裳,因染彩以表贵贱,舜始制衮及黻深衣,禹作襦裤。”《路史・疏仡纪・黄帝》 篇说,黄帝“法乾坤以正衣裳”。黄帝将衣服的发明和使用与天尊地卑的取向联系起来,改变了原有的服饰观念,使服饰服务于社会政治的需要。所谓别尊卑,表贵贱,就是标志不同人的社会地位。
    《尚书大传・略说》说
:“黄帝始制冠冕。” 《风俗通义・皇霸》说:“黄帝始制冠冕。”《世本》 说:“黄帝作旃冕。”《世本-作篇》(清 张澍稡集补注本):“胡曹作冕。”《冠冕也是社会地位的一种象征。
     可见,黄帝时期在用服饰区别人的尊卑时,不是局限在衣服本身,而且还包括了冠冕以及其他装饰品。黄帝时期发明的服饰还象征性地表达了其他的一些观念,如 《世本》说
:“黄帝作冕。垂旒,目不邪视也;充纩,耳不听谗言也。”

      

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发表于 2015-10-14 17:38:49 |显示全部楼层
本帖最后由 衣铁支 于 2015-10-14 18:21 编辑

   

    古籍最早出现的胡姓人物是胡曹,即《世本·作》所云:“胡曹作冕,胡曹作衣。”宋衷注:“胡曹,黄帝臣。”这说明远在黄帝时期已有胡姓。但因胡曹之后无世系可考,古代的谱牒学家大多主张胡姓源于以谥为氏和以国为氏。根据《元和姓篡》等史籍记载,胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。到西周、春秋时代,出现的以胡为国名的诸侯国。胡公满又叫妫满,是舜帝的后裔,父亲虞阏父曾做过周朝的陶正。他是周文王的女婿,武王时把他封在陈国(今河南宛丘),谥号胡公。《左传·昭公八年》记载:“胡公不淫,故周赐之姓,使祀虞帝。”周武王命他继承虞舜帝的正统,成为妫姓与姚姓的正宗。于是妫满又称陈满,在位60年,薨谥胡公。申公次子庚娶李氏生一子,名龙泉。龙泉以曾祖父谥号为氏,称胡氏,成为胡姓得姓的开山祖。

     春秋时齐国有胡龁,战国时卫国有胡衍,这说明先秦时期胡氏主要是在今山东、河南境内发展繁衍;两汉至三国时期,胡氏已播迁于今四川、山西、湖北、河北、广东、江西等省的一些地方,并在今河南、安徽省境内继续发展。

     清人陶澍在为益阳胡氏《吴支二修谱序》中称:“余惟胡之得姓,莫古于胡曹。《世本》载其人在五帝时。”胡曹是黄帝的臣子,可能擅长制衣,是衣服的发明者,所以说“胡曹作衣”。


       《通考・ 氏族略》 说:“古之得姓受氏者,有以技为氏,以事为氏。”
     《 说文 》云:衣是用来蔽体御寒的东西,上身穿的称衣,下身穿的叫裳。衣也泛指衣服。衣是一象形字。在甲骨文、 金文 、小篆中衣的字形基本相同,其上部的人字形部分表示衣领,两侧的开口处就是衣袖,下部则是衣襟,即古代的左衽或右衽。

图片

        衣人是擅长设计和缝制衣服的氏族,以衣为氏族的原始崇拜的图腾,并命名氏族和族徽,最终出现衣姓。


【玉 璜 刻 文】中郼与衣其义?--------
鹂俏欣《周志》:“文王梦天帝服纕,立於令狐之津,曰:赐汝望。望钓於河,得玉璜,刻曰:克郼者姬昌,日衣青光。”

郼(yi)考证:
【广韵】【集韵】从於希切,音依。【广韵】殷国名。
〔【吕览·愼大篇】汤为天子,夏民亲郼如夏。【高绣曰】郼读如衣。今兖州人谓殷氏皆曰衣。〕 谨照原文高绣曰改高注。
〔【吕览·愤势篇】汤其无郼,武其无岐丰也。【注】郼,殷旧封国名。〕 谨照原文愤势篇改慎势篇。武其无岐下省丰也二字。增不能成功四字。注郼殷旧封国名改注郼汤之本国。

甲骨卜辞田猎地“衣”之地望考
                                                                                     http://user.qzone.qq.com/942504550/blog/1438159315

        现有历史文献中,涉及衣姓来历的主要有《潜夫论》、《礼记》、《吕氏春秋》、《正字通》、《康熙字典》、《姓氏考略》等。南朝梁的《姓苑》是记载衣姓的最早姓氏书籍,但是没有提到衣姓的起源和名人。《中庸》东汉郑玄注:衣读如殷,声之误也。齐人言殷声如衣,虞夏商周氏者多矣。今姓有衣者,殷之胄与。东汉高诱《吕览》注;纬读加衣。今克州人谓殷氏皆曰衣,是衣氏即殷氏也。《周书》太公钓得玉璜,刻曰:克郼者。姬曰衣,青光亦以殷为郼,山东栖霞有衣姓。直到明朝的《大明一统志》中才提到第一名衣姓人和郡望。

  依氏:澍按:《国语》黄帝子二十五宗其得姓者,为十二姓,中有依氏,是依为黄帝子姓也。而《山海经》云:大荒北毛民之国,依姓,食黍。使四鸟。禹生均国,均国生役采,役采生修鞈,修鞈杀绰人。帝念之,潜用之国。此毛民是依姓,禹之后也。《左传》史伯说十邑,有鄢蔽补丹依畴历莘皆郐邑,后属郑。:韦昭云:依邑名,必有以邑为氏者。唐时梓潼依姓。

    衣氏:见《潜夫论·志氏姓》、《姓苑》。汉朝王符在《潜夫论·志氏姓》中说:“黄帝之子二十五人,班为十二:姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……。澍按:《中庸》郑玄注:衣读如殷,声之误也。齐人古殷声如衣,虞夏商用氏者多矣。今姓有衣者,殷之胃与。高诱《吕览》注:郼读如衣。今州人谓殷氏皆曰衣,是衣氏即殷氏也。《周书》太公钓得玉璜,刻曰:克郼者。姬曰衣,青光亦以殷为郼,山东栖霞有衣姓。

     古声相近。又案“依”当作“衣”,潜夫论正作“衣”,史记五帝纪集解、单行本索隐引国语并作“衣”。郑注中庸曰:“今姓有衣者。”广韵“衣”字云:“姓,出姓苑。”而“依”字不以为姓,则国语之本作“衣”明矣。’○张澍养素堂文集十五与王伯申书云:‘山海经大荒国北“毛民之国,依姓。”是古有依姓也。盖衣为殷姓之后,齐人有之,见郑康成礼记注、高诱吕氏春秋注。依则黄帝之后,各不相蒙。唐书孝友传,梓潼有依政,可证已。广韵于姓氏遗漏甚多,不得以其不载,遂谓无依姓也。’○铎按:张说是,此文“衣”当据晋语改“依”。


商甲骨和古书中“衣”字解释汇编(探讨衣姓的起源问题)
http://user.qzone.qq.com/942504550/blog/1438159315

黄帝二十五子得姓考  
http://user.qzone.qq.com/942504550/blog/1442136664

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